-
不是在主客对立关系的脉络里的自我。他主张的自我应该是有绝对的自由，一切在主客对立关系的脉络里的东西都没有自由可言。所以久松讲的自我，应是这个意思。可是他没有进一步说明。 其次，佛教对“自我”有点顾忌...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383973952.html
-
,其中,度的意思是使人出离生死,出离世俗,即解除个人一切世俗义务,这是自佛教入中土之初便为人们所接受的观念。度僧仪轨完全是一种宗教事务,但是,唐王朝规定僧尼须由祠部颁发度牒,作为身分证明和免除徭役的...
何蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384973959.html
-
动土任兴工 不问方隅并禁忌 圆光灵法妙如云 万亿诸天常守护 百万火首金刚将 梵王帝释常佐助 布常光洗点甘露 一切众生皆得度 惟愿古佛降临来 神丘...
吴永猛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390073970.html
-
莲池，也是净土行 者往生之处， 在莲池中的莲华之上，往生者必须舍弃一切，而直接坐 在莲花之上， 故此图中除了画一佛五十菩萨图之外，还画了三个化生 童子， 此三童子有二个是被包在透明而未开的莲花...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373986.html
-
演绎“文字”与“禅”本无二致的观点：夫自晋宋齐梁学道者，争以金屑翳眼。而初祖东来，应病投剂，直指人心，不立文字。后之承虚接响、不识药忌者，遂一切峻其垣，而筑文字于禅之外。由是分疆列界，剖判虚空，学禅者...
周裕锴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293474540.html
-
甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》
魏文斌、唐晓军、师彦灵
（《敦煌研究》1998年第3期）
“二十四孝”作为中国传统儒家孝道文化的典型人物，备受历代统治者的提倡和广大人民群众的崇敬，史书中有大量的孝子孝女传；墓葬中有雕刻精美华丽的孝子故事图；敦煌遗书中有不少孝子变文；佛教经典中也有歌颂孝子德行的写经，这一切构成了古代儒家文化的核心――孝道。甘肃境内已清理发掘的...
魏文斌、唐晓军、师彦灵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571074870.html
-
不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒。又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514576941.html
-
发菩提心；九要、济物利生；十要、志愿成佛。”又遗偈曰：“奉劝一切徒众，时时反省为要。每日动念行为，检点功过多少。只要自觉心安，东西南北都好。如果一人未度，切莫自己逃了！法性本来空寂，因果丝毫不少。自作...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522976986.html
-
迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆见。从而能发挥“中得心源”的主观能动，不被见闻觉知所缚，将一切恶境皆变为殊胜之境，令人身心无碍，所作亦充溢出尘之思、清高之感。
四是画僧所居大多为自然环境保护较好之...
思嘉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525777016.html
-
字书方缺，其于一代制度，实为未备，故特命国师八思巴（时八思巴尚未封帝师，故仍称国师—引者）创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事而已，自今以后，凡有玺书颁降，并用蒙古新字，仍以其国字副之，所有公式...
张羽新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440477209.html